Часть 1

По-хорошему нужно было бы описать свои яркие события еще с детства, чтобы составить полную картину как формировалась моя личность. Я думала об этом. Но хотя мне только 31 год, жизнь у меня была очень насыщенная на события, переезды и даже на мистические явления, поэтому вся биография затянется слишком на долго. Поэтому я опишу кратко события с 2011 года и более подробно с 2015.

До 2011 года моя вера в духовного учителя была крепкой и безоблачной. Ради него я готова была свернуть горы. В 2009 году я стала координатором учеников нашего духовного учителя – меня выбрали большинством голосов 20 учеников и кандидатов в ученики. В 2010-м начали проходить ретриты координаторов и вот там начались первые проблемы. Не смотря на то, что один из ретритов я организовала сама лично, некоторые из мужчин-координаторов настаивали, что женщины не должны быть координаторами, а тем более незамужние и молодые вроде меня.

В чате координаторов были горячие обсуждения организации ретритов и некоторых возмущали невзвешенные решения комитета учеников. Меня лично возмущало, что комитет учеников не брал практической ответственности, но сверху давали непрактичные указания. Возникали трудности. В определенный момент во время бурных обсуждений, я крепко поспорила с одним из координаторов. А он в ответ проехался по мне танком в общем чате на основе того, что я женщина и вообще должна сидеть дома и молчать.

Я уже не помню точно, что он тогда писал, но для меня это был серьезный удар. А тем более потому что почти никто не заступился, а кто-то даже и поддержал. А лидер собрания сделал вид, что ничего не заметил, писал, что не получил тех сообщений. Хотя позже мне прислали более узкую переписку, где он написал, что, мол, все это нормально и ничего делать не нужно.

Я написала письмо нашему духовному учителю, но он тоже ничего не ответил. Из-за этого у меня началась депрессия и через пару месяцев я больше не могла читать мантру, хотя уже прошла посвящение и дала обеты повторять определенное число кругов каждый день. Мне было очень больно, хотя я и понимала, что своими резкими словами сама вызвала на себя огонь. Но больно было от безразличия окружающих, а тем более от духовного учителя – ведь ради него эти ретриты мы и организовывали.

Чтобы сделать хоть что-то, раз уж мантру повторять я не могла, я стала делать косметический ремонт в храме – благо способности у меня к этому есть. Делая грязную работу, я чувствовала себя немного легче…

Тогда две пары наставников заметили мое состояние – я им все рассказала как есть. В итоге один из них написал письмо духовному учителю и попросил его помочь. После этого гуру позвонил мне по телефону, морально поддержал и попросил приехать на ретрит учеников через месяц. Я приободрилась, начала снова читать мантру и поехала на ретрит…

Я думала, что раз гуру вошел в курс дела, то что-то поменяется и теперь я могу чувствовать себя в безопасности… Однако на ретрите все было по-прежнему. Более того, в один из дней один из знакомых позвал меня для разговора в беседку. Не помню уже говорил ли он о том, что передо мной хотят извиниться или почему еще я пошла, но вышло все совсем не по этикету. В беседке два 2-метровых мужика, которые до того морально давили на меня в чате координаторов нависли надо мной и стали снова проповедовать, что женщина не должна быть социально активной и я сама во всем виновата…

Более того, они подходили на ретрите к ученикам из моего региона, убеждали их, что они должны поменять координатора и даже предлагали помощь в этом…

Я ощущала себя полностью преданной… Нашла возможность и рассказала об этом духовному учителю, но от него снова кроме общих ничего не значащих фраз не получила… После этого сознание уже крепко погрузилось во мрак. Я чувствовала себя преданной и незащищенной. Хотя я твердо для себя решила, что погибать духовно из-за них я не буду и больше не бросала читать мантру и практику, но лекции гуру, у которого получила посвящение, с тех пор слушать я уже просто не могла…

Через два года я целенаправленно заработала деньги на поездку в Индию и обучение на курсе по нашим священным писаниям. Только тогда, через два года, изучив четыре книги Шрилы Прабхупады я почувствовала внутреннюю опору и смогла набраться сил, чтобы поговорить с духовным учителем напрямую обо всем лицом к лицу.

С трудом добилась личной встречи и прямо напомнила что и как произошло и как это повлияло на меня. Тогда гуру, казалось, наконец понял всю серьезность произошедшего. Он отрицал, что знал о некоторых событиях, хотя я и другие рассказывали о них. Тем не менее, учитывая, что я уже два года не слушала его лекции и пребывала в разочарованном состоянии, он предложил мне поменять гуру. Сказал, что сам попросит, чтобы новый гуру вел меня по этому пути…

Часть 2

После встречи и такого искреннего поступка духовного учителя я немного пришла в себя. Но мне не давал покоя вопрос: какое же все-таки положение женщин. Могут они быть социально активными или нет? Могут ли духовно расти не имея мужа или нет? Женины неразумны и недостойны доверия или нет? И так далее…

Еще находясь в Индии в святом месте я молилась Божествам и Шриле Прабхупаде, чтобы они дали мне ответ. Тогда я, вооруженная знанием священных писаний стала искать ответы в них самих. Тогда я была готова признать любой вывод, даже неприятный для меня. Но он должен был быть основан на авторитетных писаниях и приносить полное удовлетворение. И молитвы в святом месте в этом сыграли немаловажную роль. Это одно из мистических явлений в моей жизни. Слушая случайную лекцию Шрилы Прабхупады, я неожиданно получила ответы и так сказать точку отсчета:

«Никогда не доверяй политику и женщине. Конечно, когда женщина приходит в сознание Кришны, это положение меняется. Мы говорим об обычной женщине. (…) Таким образом, когда мы изучаем вещи с материальной точки зрения, эти вещи должны быть приняты во внимание. Но когда мужчина или женщина становятся сознающими Кришну, он или она становятся ответственными» (лекция ШП по Бхагавад-гите, 1.40, Лондон, 28 июля 1973г.)

То есть, характеризуя женщин с негативной стороны и говоря о запретах, Прабхупада говорил об их обусловленной материальной природе, а не о духовной. Это лягло в основу моей первой книги «Что значит быть вайшнави», которую я опубликовала в 2014 г. В течении составления книги были и другие подобные мистические случаи. Например, в ларьке с книгами я открыла впервые один из томов «Шри Чайтанья-чаритамриты» на случайном месте посередине и обнаружила там редкий и совершенно нужный мне стих…

С тех пор я поняла насколько важна роль молитвы и святых в духовной жизни, я почувствовала личностную защиту и заботу основателя-ачарьи Шрилы Прабхупады. И в будущем делала ставку больше на слушание его лекций и изучение его книг, чем кого бы то ни было еще. И советую это остальным вайшнавам при каждом удобном случае. С верой, взращенной на лекциях Шрилы Прабхупады, можно спокойно пережить даже падение своего гуру, не сломаться и не пойти по ложному пути в случае отклонений гуру…

После поездки в Индию в 2013-м настали хорошие деньки… Меня сразу же попросили преподавать священные писания в моем городе, что я с удовольствием делала. А также вскоре получила второе, более сокровенное посвящение. Но и тут не обошлось без сюрпризов. Президент храма сказал, что даст мне рекомендацию на второе посвящение только если я буду служить храмовым Божествам и не буду никуда уезжать (до этого я уже уезжала в другие города по особым обстоятельствам). Что я могла сказать? Я не слышала раньше, что рекомендации могут давать на таких условиях… Нигде не было это прописано.

В итоге я согласилась, что буду служить храмовым Божествам, потому что и раньше уже это делала, но упомянула, что от меня ведь не все зависит. Я с детства по судьбе переезжала каждые 2-4 года в другой город. Рекомендацию мне дали, но тому координатору, который довел меня до депрессии, это очень не понравилось! Он позвонил президенту и пытался сорвать мое посвящение…

Тем не менее я его получила, а этот духовный брат из разряда старших стал моим младшим духовным братом…

Хорошие времена продлились с 2013 до 2015 год. За это время помимо служения Божествам, я досмотрела одну умирающую пожилую вайшнави, которая перед уходом отдала мне свое Божество Гирираджа. С ее уходом также связана одна история, которая мне показала еще одну сторону личности президента храма в моем городе.

Эта пожилая вайшнави была бездетна и обещала переписать квартиру на президента. Он с женой какое время заботились о ней, но тем не менее перед смертью она не захотела, чтобы они были рядом и так и не сделала завещание. Там было много проблем в том числе с нотариусами, но возможности оставить квартиру президенту все же были.

Больше всего меня разочаровало его поведение после ее смерти. Он был раздражен и стал настаивать, чтобы ее алтарь, книги, золотое кольцо из Индии, которые отдал ее племянник, непременно были отданы храму: кольцо продать на металлолом и деньги отдать в храм, алтарь привезти в храм, а не отдать местной общине, куда и хотела умирающая…

Я думала – это какое-то редкое явление в поведении президента, но последующие несколько событий убедили меня в другом…

Не смотря на это служение общине по уходу за умирающей вайшнави, несмотря на служение Божествам, преподавание священных писаний, активном участии в организации воскресных программ и праздников в общине, занятие детской программой и еще много чего… Несмотря на все это весной 2015 года президент храма ввел новое правило, по которому женщины без мужа не могут ничего преподавать, хотя основатель-ачарья таких ограничений никогда не устанавливал…

Преподавать в той общине и по сей день женщины могут только при личном присутствии мужа на лекции жены. Это чтоб кто-то из студентов не дай Бог не пал жертвой вожделения… Но, как мне рассказывали другие женщины-преподаватели, их мужьям не интересно сидеть и слушать лекцию жены и поэтому по факту этот запрет затронул многих.

Я тогда поняла, что спорить бесполезно. Еще бы назвали меня не смиренной, амбициозной и т.д. (Что и произошло позже) А я очень хотела преподавать, у меня появился сильный вкус к изучению священных писаний, хотелось развиваться дальше. Но в той общине это было невозможно. Помимо этого запрета из всех женщин общины лекции дает только одна – жена президента. Поэтому я просто молча собрала вещи и уехала в столицу, где таких ограничений нет. Тем более, что меня как раз пригласили туда сделать презентацию моей книги «Что значит быть вайшнави». А духовный учитель, увидев меня там, вдохновил остаться в столице…

Часть 3

Приехав в столицу, я казалось, попала в райский уголок: духовные учителя приезжают один за другим, да и вайшнавы там оценили мою книгу и передо мной были открыты многие двери. Хотя я внутренне реально не чувствую себя ее автором, потому что ее появление было неожиданным даже для меня и было явной милостью Шрилы Прабхупады в ответ на молитвы.

В столице одна из старших женщин сразу взяла меня в оборот в преподавании вайшнавских курсов. На тот момент у меня была квалификация преподавателя многих курсов, а таких преподавателей было мало в то время. Хотя Парамананда Пури д, ответственный за образование в Москве отказал мне в преподавании ТТС и вообще в последующие годы не предлагал вести ничего кроме «Бхакти-латы» для начинающих, благодаря Радха Дамодару прабху, после нескольких коротких курсов я начала вести свою группу «Бхакти-шастры».

Но на этом больше поддержки и не было. Мне казалось, что если уж гуру вдохновляет на переезд, то по крайней мере предупредит о сложностях, которые могут с этим возникнуть, или проследит не принесет ли это вреда. Но поддержки в будущем от него было не много…

Первое время я выживала в большом городе, живя у друзей на деньги от издания книги. Это было 23 тысячи рублей за весь тираж. Как я буду выживать в Москве никто не интересовался. Через несколько месяцев после переезда м.Эканга сняла дешево квартиру в Москве для образовательных курсов для матаджи. Я попросилась пожить там, т.к. мне нужно было куда-то съезжать.

Провела в этой квартире пару курсов и на собранные пожертвования оплатила аренду комнаты за два месяца. Думала, предложу проводить курсы и, оплачивая помещение, мне разрешат жить там, хотя образование там проводила не я одна. Но м.Эканга сказала мне съезжать и что она сама поселится там, хотя ничего и не преподает… На последующие предложение проводить курсы я отказывалась, как вы понимаете…

М.Эканга также стала говорить, что я должна брать своих учениц с курсов в подопечные и вести их дальше по жизни. Чтобы понять, что это значит… На 3-дневный курс «Ученик в ИСККОН» приходит 10-15 человек. И потом о них всех нужно было заботиться по жизни? При этом поддержки сверху не было никакой. Даже санги преподавателей или чего-то подобного не было. Парамананда Пури д в ответ на эту просьбу о санге ответил: «Я не вижу в этом необходимости»…

Помог как всегда Кришна. Я сдала свой дом в Симферополе за 10 т.р. И после молитв вскоре мне предложили снимать дешево квартиру почти без ремонта. Меня это естественно не испугало и за месяц косметический ремонт был сделан. Да и соседки быстро нашлись и втроем в этой однушке было в принципе нормально и не слишком дорого. Но на этом сложности не закончились.

После переезда из теплого Крыма в северную Москву суровый климат вызвал обострение некоторых проблем со здоровьем и пришлось ломать голову и искать возможности поправлять здоровье. Некоторые врачи прогнозировали серьезные последствия. Поэтому я устроилась на работу и времени на преподавание и проповедь, а то и просто сил заниматься служением стало еще меньше.

Я тогда часто вспоминала жалобы брахмачари на аскетичную жизнь в ашраме… Попробовали бы они жить как одинокие матаджи, да еще и без той же мужской способности жить где придется и как придется, в набитой квартире за которую нужно самостоятельно платить, без социальной и эмоциональной поддержки… И при этом заниматься служением и духовно расти в условиях асат-санги на работе… Тогда, возможно, они оценили бы весь аскетизм…

В 2016-м у меня начался астрологический период Раху-Сатурн. Те, кто проходил через него, знают всю его жесткость… Чтоб описать вкратце весь букет его подарков: сложности смены жительства и круга знакомых, самостоятельное выживание в большом городе, серьезные проблемы со здоровьем, прекращение отношений с родителями из-за финансового конфликта и соответственно эмоциональная напряженность, порой жесткие нападки оппонентов в философии (н-р, «доброжелатели» написали в анти-рецензию на мою вторую книгу «Истинный джентльмен» и другие подножки сторонников ведической модели женщины), появление в жизни брахмачари, который стал «динамить» меня, но отказался жениться. И впоследствии травля от вышестоящих за то, что я посмела пожаловаться на этого брахмачари…

Последующие несколько лет стали очень веселыми…

Часть 4

Однажды в Москве Парамананда Пури д. пригласил меня провести занятие по ораторскому искусству для преданных, занятых встречей гостей в храме на Куусинена. Помимо прихожан, туда и пришли и пару брахмачари.

Одного из них звали Раджа Рам д., дикша-ученик БВГМ. Как он позже мне писал, еще с той первой встречи он почувствовал будто встретил старую знакомую, был убежден, что это связь с прошлых жизней. Впрочем, этого мнения впоследствии придерживался и его наставник Сарвагья д. и у меня было аналогичное ощущение, т.к. с первых минут мы понимали друг друга с полуслова как близнецы. Были определенные знаки. Но он был в шафране, а я были приучена в украинском ИСККОН строго следовать этикету и держать дистанцию особенно с брахмачари. Однако в Москве не учили этикету так же как в Украине, а потому Раджа Рам д стал искать поводы, чтобы поговорить, звал на совместное служение и т.п.

Однажды он рассказал, что не может пройти Бхакти-шастры – не хватает способностей. Я спросила пару вопросов по его астрологической карте, он не помнил. Позже он перезвонил и уточнил свои данные для вычисления. Я отложила вопрос на позднее время. Прошло еще пару недель, этот вопрос подзабылся. А в это время другой старший брахмачари из Юрлово, Матхурананда д. пригласил меня на летний палаточный фестиваль Жизнеград в Подмосковье. Им нужна была старшая матаджи для посредничества между брахмачари и матаджи (грихастх там почти не было). И вдобавок попросил прочитать там семинар.

Главными организаторами фестиваля эзотериков Жизнеград были не преданные, но брахмачари Юрлово готовили на весь лагерь прасад и понемногу проповедовали. Ну и матаджи-помощницы по кухне приезжали и некоторые преданные – просто отдохнуть на природе.

Однако как оказалось на фестивале проблем и жалоб было больше не со стороны брахмачари, а наоборот со стороны матаджи на брахмачари. Оказалось, что предыдущих старших матаджи не позвали в этот раз, так как они прямо на фестивале проводили помолвки между брахмачари и девушками, а организаторам это не нравилось – ряды редели… Больше всего было вопросов по поводу свободного холостяцкого поведения: продолжительные прогулки шафрановых вдоль женских палаток с висящим нижним бельем (Ананта Шри д.), шуточки и откровенный флирт (Кешава Кришна д. и мн.др.), прогулки мимо женского пляжа, двое вообще предложили девушкам прогуляться по лесу (один из них жил в ашраме Юрлово, хотя и ходил в белом), было даже пару предложений руки и сердца…

И когда я после ряда разговоров с матаджи обратилась к организатору «городка Кришны» Матхурананде д., то получила ответ: «Ну что вы хотите? Все так себя ведут»… От такой откровенности я на некоторое время лишилась дара речи… Позже этот Матхурананда д. в соцсетях защищал и Дайгородова…

Но получается как-то, что все какие-то разгильдяи, а я одна добропорядочная и невинная… Вот вам мое признание, чтоб было куда справедливо кидать помидоры… Был на том фестивале и Раджа Рам д. и в один из дней я подошла к нему насчет той астрологии. Думала отвечу как ему быть с вопросом про Бхакти-шастры и уйду, но консультация затянулась на три часа… Мы сидели на общей поляне у всех на виду, поэтому, думала я, слишком плохого не подумают окружающие. Хотя и без того этикету мало кто следовал…

Как-то затянуло сознание… а Раджа Рам д. вел себя очень тепло, говорил откровенно и т.д. Ну всем известно: как это бывает, кто через подобные истории проходил. Между делом рассказал многое из своей жизни и в частности, что до прихода в СК он занимался мистикой. Тогда-то я убедилась, наконец, в своих ощущениях при встречах с ним. Я тоже в юности занималась эзотерикой и мои родители еще до моего рождения увлекались этими вещами, поэтому распознать когда на тебе проводят какие-то влияния мне было не трудно — до этого разговора при встречах он уже «экспериментировал» на мне.

Позже, когда мы уже начали громко выяснять отношения, он признался сам, что проводил на мне некоторые «процедуры». В 12 ночи… (Смотрите скриншоты)

Тем не менее, тем летом мне показалось, что он искренен и реально имеет ко мне какую-то симпатию раз сам ищет общения. Наверное, еще сыграло роль остальное давление обстоятельств, о которых я писала раньше, — я была ослаблена морально и духовно и поддалась на эти вещи.
(Между прочим, позже анализируя многочисленные истории жалоб от матаджи, я заметила эту закономерность: большинство из попавших в неприятности женщин тоже находились в неблагоприятных обстоятельствах, были морально подавлены или обессилены. Психологи утверждают, что абьюзеры интуитивно выбирают именно таких, потому что их легче, чем уверенных в себе женщин, продавить под себя. И педофилы между прочим выбирают одиноких и подавленных детей – потому что их легче обмануть и запугать, чтобы они ничего никому не рассказывали…)

Когда я поняла, что все зашло уже слишком далеко, то вначале стала избегать Раджа Рама д. (ведь он отношений не прояснял, да еще и шафран носил), а потом, когда это не помогло, попросила наставницу поговорить с ним прямо: если он хочет жениться, то пускай сделает все как положено, но если нет – то пусть не ищет со мной больше встреч.
В тот момент мне больше хотелось иметь близкого друга, так как понимание было с ним с полуслова, передала, что не жду от него многого в материальном смысле.

У меня были причины не искать отношений совсем, да и астрологию свою я хорошо знаю – кармы на счастливый брак там нет. Поэтому морально была готова к отказу, хотя привязанность уже и пустила корни. Но так или иначе нужно было расставить точки, чтобы не нарушать этикет и не подавать другим дурной пример.

…При разговоре с наставницей Раджа Рам д. отказался жениться, но… попросил ее пока что ничего мне не говорить и дать ему возможность еще пообщаться…

Часть 5

Ну отказался и отказался. Больно было, но я уже проходила через неразделенную влюбленность – в юности 4 года страдала по однокурснику. А потому знала, что переболит и отпустит… если не подливать масла в огонь и не обнадеживать. Да только избранник оказался не Евгением Онегиным. Тот хоть был честен с Татьяной.

При следующей же встрече Раджа Рам д. решил лично извиниться за неправильное поведение… Я сначала молчала, а потом разозлилась и послала его в «паломничество» – напомнила про просьбу не искать встреч. Ушел.

Через неделю история снова повторилась. Нашел повод. Тогда я решила написать его наставнику Сарвагье д., т.к. уже до этого у нас была переписка по поводу моей второй книги. Описала ему все как есть и повторила просьбу. Суть ответа наставника была такой: «Раджа Рам д. просто неопытен (после 8 лет в Юрлово, в 41 год и с разводом за спиной!), а вы сами виноваты…» (Скриншот как всегда прилагается)

В то время у меня была переписка с БВГМ и в ответ на одно упоминание, что мне приходят жалобы от женщин на брахмачари он написал мне целый абзац о том, что я должна все обязательно ему рассказать. Я сразу же написала ему и про Жизнеград и всю историю с Раджа Рамом д. Однако… он ничего нее ответил. Не ответил и на повторное письмо через несколько месяцев.

А жалобы продолжали приходить ввиду прихода ко мне некоторой популярности после издания книг. И тогда я стала задумываться, что что-то во всем этом не то…

Когда я первый раз столкнулась с унижением со стороны Виджай Кришны д. и игнорированием проблемы со стороны БВГМ, Варшаны д и других, их заявлениями, что они просто были не в курсе и т.д.,. я подумала, что это просто особый случай милости Кришны по отношению ко мне с целью очищения. Как думали и многие, попавшие в подобные истории. Но когда судя из историй подобное повторяется снова и снова и методы «реакции» БВГМ и других лидеров одни и те же: игнорирование «мы не знали», перекладывание ответственности «сама виновата», а впоследствии публичное очернение и травля,, то все это наводило на мысль, что все это не случайно и похоже не имеет систематический характер…

Но вернемся к истории с Раджа Рамом д. Хотя БВГМ мне не ответил, он тем не менее поговорил с ним на эту тему. Мне об этом рассказали двое старших вайшнава. Но при последнем нашем разговоре в декабре 2019 г. БВГМ стал отрицать, что вообще тогда знал обо всей этой истории, иначе бы, как он писал, помог бы… Не знаю, о чем они тогда конкретно разговаривали, но эффекта это не дало – «процедуры»» продолжались.

Чтобы кинуть пару камней в свой огород, признаюсь, что иногда и я уже переходила границы, видя полное безразличие окружающих к нарушениям этикета и так как привязанность пустила уже глубокие корни, писала ему стихи и письма… Он иногда отвечал, а иногда игнорировал.

Между прочим, такая история у него далеко не первая – еще до меня и во время истории со мной ему делали предложения матаджи после неформального общения. И похоже, что далеко не последняя, так как прошлым летом сам БВГМ мне говорил, что на Раджа Рама д. продолжаются жалобы. Можно увидеть на пару случайных фотографиях его привычное поведение с противоположным полом со случайными девушками…

Я это все описываю, чтобы читатели приблизительно поняли мое состояние. Еще, если добавить к этому серьезные проблемы со здоровьем, переживания каждый месяц: хватит ли денег на оплату квартиры и лечение, затянувшийся конфликт с родственниками, который весной 2017 привел к тому, что они вообще лишили меня недвижимости в Крыму и соответственно денег за аренду… и соответственно я не могла продолжать лечение в том темпе, в котором было нужно. Да и «процедуры» вносили свою лепту… Как вы можете представить, я находилась на грани нервного срыва.

Что мне было делать? Вернуться в Крым? Возвращаться было особо некуда и незачем, тем более, что лечение было незакончено, а в местном ИСККОН ничего не поменялось. Уехать куда-то? Куда и кому я нужна? До этого мне делали предложения в Москве и по правде я уже готова была согласиться даже на это, но и те ухажеры куда-то пропали…

Поэтому я попыталась достучаться до вышестоящих преданных в московской общине. Но это была моя самая большая ошибка из всех предыдущих…

Часть 6

Одновременно с этими событиями я продолжала проводить образовательные курсы, т.к. меня просили об этом. Были сложности с их организацией. Для того, чтобы начать курс, нужно было напечатать методички за свой счет. А если на курс приходило меньше человек, чем подали заявку, то деньги за методички «зависали». Другая преподаватель еще и помещение снимала за 16 т.р. за три дня (у меня с этим было полегче).

Тогда я обратилась к Парамананда Пури д. как к ответственному за образование в Москве, чтобы решить эти вопросы, предлагала даже свою помощь в организации этих технических вопросов, чтобы преподаватели взаимно помогали друг другу (например, использовали нереализованные методички, чтобы деньги не зависали, помогать с информацией где дешевле и т.д.), но он ничем не помог. Однако бросил мне в лицо, что я эгоистка и требую к себе VIP-условий…

Чуть позже я узнала, что ему уже в то время ИСККОН снимал отдельное помещение (назывался, кажется, центр «Бхакти-лата») для проведения курсов и у него были помощники во всех других вопросах! Но ни помещением, ни другими ресурсами ППд ни с кем особо не делился…

Еще одна история примечательна в связи с этим. Однажды Парамананда Пури д. при мне кричал на матаджи, которая старше его и по возрасту и в духовном отношении, что она должна его защищать от молодых матаджи, которые бросают на него долгие взгляды. Кричал, что никогда не женится, хочет остаться брахмачари и т.д. Примечательно, что буквально уже через полгода он снял шафран и вскоре женился на девушке, намного младше его. А также то, что ИСККОН стал выплачивать ему уже стабильную зарплату (причем немалую, по словам знающих людей) за его «служение». Ну надо же на что-то квартиру снимать и содержать молодую жену, возить ее по два раза в год в Дхаму…

А вы не знали, что в ИСККОН есть зарплаты руководителям? Мне об этом рассказал еще давно президент симферопольского храма Экабхакта д., которому храм оплачивает аренду дома. Да и регулярные поездки в Дхаму без наличия работы не могут не вызывать вопросов. Справедливости ради стоит отметить, что около 10 лет назад Джи-Би-Си отменил обязательное финансирование лидеров, но оставил это на усмотрение местных Джи-Би-Си. Поэтому в некоторых местах зарплаты нет, но в некоторых ее вполне стабильно получают президенты храмов, регсеки, бухгалтера, юристы и т.д. Поэтому они будут не смотря ни на что взаимно держаться друг за друга и покрывать даже нарушения и т.п.

…Когда помощи в образовательной сфере мне получить не удалось, я стала думать о создании женского ашрама для образовательных целей. В Москве нет ни одного женского ашрама, хотя мужских очень много. Так можно было как-то организовать и быт преподавателей и другие вопросы с проведением курсов. Вначале продумывала все сама, обсуждала это с БВГ. Потом м.Эканга сказала, что тоже планирует и, так или иначе, не смотря на прошлый опыт мы стали работать над этим вместе.

Я написала проект, подготовила его презентацию. м.Эканга договорилась представить его в региональном совете московской ятры. А непосредственно перед презентацией в женской комнате она мне неожиданно сказала, чтоб когда будут задавать вопросы, я молчала, а отвечать будет только она. Уже перед рег.советом она заявила, что это ее проект, а Хари-канта всего лишь расскажет о нем, т.к. она (Эканга) не умеет обращаться с проектором… Я эту игру не сломала, но все же молчать, когда начались обсуждения, тоже не стала.

А само обсуждение было тоже довольно интересным. Анирудха д. (ГКГ) отпускал шуточки, что он и свою жену туда отправит, т.к. «надоела». Другие стали обсуждать, что это хлопотно и т.д. Но интереснее всего была реакция Ачьютатмы д., который перед презентацией демонстративно вышел и зашел только перед самым окончанием обсуждений. Но впоследствии вынес мнение и повторял его при других разговорах, будто женщины требуют, чтобы им купили дом, хотя речи об этом не было вообще…

Позже м.Эканга сказала моим наставникам, что если я не буду себя хорошо вести, то она меня выгонит… Через пару месяцев я уже насовсем уехала из Москвы, предоставив создавать ашрам без конкуренции, но до сих пор он так и не появился почему-то…

Пару слов и о Тиртха Паване д. Мы с ним познакомились и поддерживали связь еще в 2014 году, когда его только назначили ответственным за образование в ИСККОН в России. Первые два года он занимался этим на бескорыстных волонтерских началах. Но с 2016 г. ему уже платили стабильную зарплату из бюджета ИСККОН. С его слов в 2016 г. это было около 40 т.р. в месяц. Зная о моих проблемах в Москве, он посочувствовал, но сказал, что ИСККОН сейчас не может заботиться о женщинах. Однако, как только я провела презентацию проекта ашрама, он написал мне длинное письмо, в котором говорилось, что как образовательный проект, ашрам должен будет отчислять процент в кассу отдела образования. Из помощи ашраму предложил только рекламу. 🙂 (Смотрите скриншот)

А теперь Тиртха Павана д. в связи с моим видео и с ситуацией вокруг Враджендра Кумара д. всюду рекламирует свою книгу о кризисах на духовном пути, которую, как он утверждает, он составил на основе наблюдений за моим кризисом… Такая искренность и забота не оставили меня равнодушной и отчасти и послужили последним толчком, чтобы описать всю историю моих кризисов.

Однако идея женского ашрама не всем понравилась. В частности, не понравилась она м.Анубхаве, которая посчитала, что «с этим нужно что-то срочно делать». Но это уже другая история, которая переплетается с историей об ущемлении прав брахмачари…

Часть 7
P.S.: Некоторые читатели моей истории стали предлагать мне помочь с поиском работы, предлагали перечислить денег, а кто-то даже замуж позвал.)) Я благодарна за такую заботу, но хочу напомнить, что те события происходили в 2015-17 годах. Сейчас большинство из тех проблем позади, я уже давно не в Москве и по милости Кришны не имею тех проблем с финансами, здоровьем и пр. Поэтому, пожалуйста, дождитесь конца истории…
***
Итак, перепробовав разные варианты самостоятельно решить проблему, я написала письмо с жалобой на брахмачари четырем членам регсовета московской ятры. Как вы можете догадаться, меня молча проигнорировали. Только один из них в личном разговоре откровенно сказал, что ничего с шафрановыми сделать невозможно.

А к кому еще мне было обращаться? Находясь в состоянии отчаяния, я написала Ниранджане Свами, как одному из Джи-Би-Си по Москве и к тому же дикша-гуру Сарвагьи д, наставника Раджа Рама д. По правде, у меня было к нему большое внутреннее расположение после БВГ. Когда БВГ в 2013 г. предлагал мне поменять гуру, я думала именно о Ниранджане Свами, но так и не пошла на этот шаг. А тем более, я верила, что он сможет мне помочь, так как незадолго до этого на ишта-гоштхи в Москве он сказал, что я не занимаюсь менеджментом сам, но я слежу, чтобы те, кого я уполномочил, хорошо выполняли свои обязанности и, если этого не происходит, тогда я вмешиваюсь лично.

Поэтому я описала ему всю историю и с реакцией Сарвагьи д. и с отсутствием реакции регсовета ятры. Письмо было отправлено через Мадана-мохана д., секретаря НРС.
Единственный ответ, который я получила – это вопрос Мадана-мохана д. кому я еще рассказывала об этом. Больше ничего. Однако вскоре мое письмо было переслано самому Сарвагье д., хотя в нем содержалась и жалоба на него… Сарвагья д. передал это письмо Анубхаве дд. с рекомендацией так или иначе запретить мне проповедовать… Хотите верьте, хотите нет.

Буквально через 15 минут после получения «задания», Анубхава д.д. вместе с Экангой д.д. устроили мне 3-часовой допрос с пристрастием, на котором на меня оказывали моральное давление, высмеивали… При этом Анубхава д.д. говорила, что письмо мое она еще не читала – не успела. К их несчастью я почти с самого начала записывала этот разговор на диктофон, но выложить его не могу, так как там много личных подробностей. Эканга д.д. по большей части занимала вторую роль, но и не препятствовала Анубхаве д.д.. Но и вела себя как хозяйка положения. Когда они узнали, что я собираюсь уезжать из Москвы, Эканга д.д. дала наставление: «Можешь уехать не больше, чем на две недели, а потом возвращайся». Ну да…

В том разговоре Эканга д.д. жестко отозвалась о БВГМ, на что я ее резко осадила и попросила при мне больше о нем так не говорить. Точно так же как сейчас ученики БВГМ резко относятся к моим заявлениям про него и пишут мне гадости…

Там она упомянула про м.Раса Бхакти, которую БВГ как и меня когда-то вдохновил переехать в Москву, но не оказал никакой поддержки, поэтому м.Раса Бхакти дошла до нервного срыва. А Эканга д.д. уговорила ее родителей и с их подписью заключила м.Раса Бхакти в псих.больницу, где она и умерла от рук врачей… В свете этой истории очень лицемерными выглядят слова Эканги д.д. в объявлении о Комитете по защите женщин, что они не вмешиваются в личную жизнь. Да и «защита» Эканги д.д. в моей ситуации совсем не показывает ее как человека, который будет защищать женщин…

Поэтому я утверждаю и буду утверждать, что ни один комитет, созданный в рамках организации, никогда не будет действовать вопреки интересам лидеров этой организации. Скорее наоборот: обладая конкретной информацией такой комитет будет точно знать как вопрос замять. А во главе таких комитетов всегда будут стоять только люди, обличенные доверием лидеров. А несогласных всегда быстро заменят…

После этого допроса с пристрастием я написала снова Мадана-мохану д. письмо о том, что если им нужно составить досье на меня, то я не против, но пусть его составит кто-то другой. Предложила несколько имен старших матаджи. Однако Мадан-мохан д. написал, что он не в курсе дела и еще позже, что у него вообще нет времени на подобное… (Смотрите скриншоты)

Произошел растространенный сценарий подобных историй: сначала получили информацию, потом оказали давление на жалующихся, затем сделали вид, что ни о чем не в курсе, а если надо, то еще поднажали…

Через пару недель после допроса мне почти случайно попало письмо Анубхавы д.д. к регсовету московской ятры, в котором она составила очерняющее досье на меня и на мою «разрушительную деятельность для всего ИСККОН», требовала, чтобы мне запретили проповедовать. Копию письма она мне не отправила, хотя и написала так регсовету. (На скриншотах)

Не смотря на всю жесткость, некоторые из ее обвинений меня прямо скажем рассмешили при его прочтении. Например, она пишет, что на меня идут жалобы за то, что я занимаю при храме сразу две должности (дизайнера и менеджера по связям с общественностью), хотя получала я одну зарплату и ту неполную. 🙂 Поток ее писем прекратился только когда я предложила ей решить вопросы в суде, приложив аудиозапись допроса…

А сама я на тот момент (август 2017) уже уехала из Москвы во Вриндаван, прервав лечение и бросив все остальное, потому что нервы были на пределе, а надежда оставалась только на Кришну. Но и там испытания не прекратились, хотя теперь от них было уже очевидное благо, о чем я расскажу в следующей части.

*** Зачем я пишу всю эту историю с именами? Многие годы я молчала, терпела, думала, через терпение и смирение люди поменяются. Однако в реальной жизни от смирения и молчаливого терпения люди чаще не меняются, а еще больше развязываются… Поэтому в ответ на видео о насилии над женщинами последовала публичная клевета со стороны Рузова о том, что якобы я довела девушку до попыток самоубийства, хотя я ее уберегла от этого после ее конфликта с матерью и всего остального, а Парамананда Пури д. и другие с радостью стали это репостить, реклама книги о кризисах Тиртха Паваны д., реклама Эканги д.д. о защите женщин на фоне обманщицы Хари-канты, которая вмешивается в чужую личную жизнь, письма Варшаны
и Виджй Кришны д., заявление БВГ, о том, что я занимаюсь защитой женщин лишь из своего эгоизма…

Я уже устала доказывать кому-то что-либо. Да и некоторым не важна истина. Некоторым главное, что я задела их нежные чувства по отношению к духовному лидеру, а потому они готовы ненавидеть и крушить, не обращая внимания на факты. Пускай. Время, как лучший судья все расставит по своим местам. А я просто продолжу рассказывать свою историю…

Часть 8

Перед тем как уехать во Вриндаван из Москвы Сарвагья д. написал мне, что он против того, чтобы я уезжала. По его мнению, я должна была остаться, а он бы встречался со мной и своими наставлениями разрешил бы проблему привязанности, возникшую в моем уме… От этого письма у меня возникло недоумение: с каких пор отреченные берутся решать отношения между мужчиной и женщиной? Особенно если я об этом не просила.

До этого после «даршана» с Анубхавой д.д. и Экангой д.д. он напросился поговорить, мы встретились, но почти в самом начале разговора третий преданный, которого я попросила поприсутствовать для соблюдения этикета, ушел по служению. В итоге Сарвагья д. разговаривал со мной долгое время наедине в комнате поздно вечером. Мой-то ум был занят другим персонажем, но вот я до сих пор не понимаю почему он так нарушал этикет… Если бы не большая разница в возрасте и росте (я намного выше) я бы подумала, что у него какие-то виды на мой счет…

Когда я все же уехала из Москвы, то вдогонку он написал мне письмо, что это мой эгоизм, раз я его не послушалась (А с какой стати?) и Говардхан во Врадже таких учит… В моем состоянии на грани нервного срыва было очень «деликатно» так писать…
***
Дхама – не обычное место. И, как и в первый раз, она помогла мне прийти в себя после очередного кризиса. И даже не только духовно, но и решить в том числе проблемы со здоровьем. Прямо на Лой Базаре во Вриндаване нашелся врач, который за небольшую сумму, без пиротехники и спецэффектов долечил то, на что в Москве у меня не было денег и сделал даже то, что отказывались делать известные клиники! Это просто мистика какая-то… А вообще-то не мистика, а просто милость Шримати Радхарани…

Во Вриндаван я поехала с билетом в один конец и суммой на месяц проживания. Но так или иначе по милости Кришны и нескольких преданных я прожила там около 8 месяцев… Я также какое-то время работала там. А затем мои друзья, видя мое состояние, уговорили меня пойти учиться на Бхакти-вайбхаву. Если честно, я сомневалась стоит ли в моем состоянии еще и учиться. Еще с июня 2017 я сознательно прекратила проповедовать и давать лекции, публиковать что-либо в интернете. Так что некоторые даже спрашивали куда я пропала…

В Дхаме я рассказала обо всем одной ученице Шрилы Прабхупады по ее просьбе. А она устроила мне встречу с другой знаменитой ученицей Шрилы Прабхупады, которая работает психологом в гос.органах одной продвинутой страны. Однако… эта проф.психолог даже не дослушав меня до конца, перебила и стала обвинять меня во всем происшедшем, поливать грязью женщин в принципе. Потому что когда-то кто-то пытался увести ее мужа. Этот случай и поведение Эканги дд и Анубхавы дд показали мне, что женщины иногда бывают даже более жестокими к другим женщинам, чем мужчины-абьюзеры. И именно из-за такой женской ненависти насилие над женщинами и процветает.

После этого я полностью закрылась, не хотела даже разговаривать о происшедшем. Это частое развитие событий с пострадавшими: в какой-то момент давление на пострадавших (сама виновата, игнорирование, очернение и травля) переходит все границы и они уже не хотят даже затрагивать эту тему, сами закрывают вопрос. Чего и хотели добиться абьюзеры…

В Министерство Вайшнави обращалась лично, но и они ничем не помогли.

А я пыталась прийти в себя во Вриндаване, но за 4 месяца в Дхаме существенного изменения не наступило… Однако, когда началось изучение Шримад Бхагаватам, то буквально за месяц интенсивного слушания я почувствовала значительное облегчение. А по окончанию 4-месячного курса по моему ощущению сознание радикально поменялось.
Как сам Шримад Бхагаватам говорит:

«Шри Кришна, Личность Бога — Параматма (Сверхдуша) в сердце каждого и благодетель честного преданного — очищает сердце преданного от стремления к материальным наслаждениям, когда в том развивается потребность слушать Его послания, которые добродетельны сами по себе, если их правильно слушают и повторяют.

Благодаря регулярному посещению лекций по «Бхагаватам» и служению чистому преданному все, что вызывает тревогу в сердце, почти полностью уничтожается, и тогда любовное служение Верховному Господу, воспеваемому в трансцендентных песнях, становится необратимым». (1.2.17-18)

Я тогда реально прочувствовала на себе то, что говорится в этих стихах – интенсивное слушание Шримад Бхагаватам по сути спасло меня в то время. Хотя далось мне это тоже непросто: не было денег на жизнь, а работать одновременно с обучением не было времени. Несколько преданных разово жертвовали мне лакшми и один местный садху поддерживал как мог. За что я им очень благодарна. Но экономить приходилось даже на питании, а потому из-за этого и из-за душевного потрясения я еще больше похудела.

Перед отъездом, весной 2018 я встречалась там с БВГМ, но хотя я описала ему все свои трудности и он сам отметил, что я похудела, снова ничего кроме моральной поддержки от него не увидела. На даршане он также предложил мне переехать насовсем во Вриндаван, но снова вопрос как же себя там поддерживать не обсуждался совсем. Как мне писала одна из духовных сестер, которые тоже подтверждали, что БВГМ не защищает практически: «Такое впечатление будто он считает женщин супер-героями»…

Там же я срезала свою длинную косу – не видела больше в ней смысла. Разочарованию проповеди ИСККОН, в которой говорится о ведическом поведении женщины, но при этом мочат женщин совсем не по-ведически, не было предела. С тех пор уже даже не вступаю в диспуты про ведических женщин – просто игнорирую таких проповедников или баню на своей странице. Это не просто сказки для дурочек — это промывка мозгов, чтобы сделать послушных рабынь, которые будут терпеть насилие и безответственность со стороны мужчин и принимать его за божью милость, да и еще и преклоняться за это. Тьфу…

Пока я была во Вриндаване также произошла перемена в отношении с родственниками – они между собой переругались и мой дом сам собой освободился. Поэтому прилетев из Вриндавана и поработав пару месяцев в Москве, чтобы заработать на начало другой жизни (в храм я тогда почти не заходила из-за интенсивного графика работы), я вернулась в Крым… (лето 2018 г.)

Часть 9 (последняя)

Пора уже заканчивать историю, но еще несколько ситуаций требуют рассказа для полноты картины… После возвращения из Вриндавана несколько месяцев я проработала в Москве, а затем с небольшой сумой вернулась в Крым, так как освободился мой дом. Я поняла, что мне в первую очередь нужно встать материально на ноги, чтобы ни от кого не зависеть. А потом уже служение и все остальное. В Москве, хотя я туда переехала отчасти потому что БВГ меня вдохновил, поддержки от него не было, зато он спрашивал у Эканги д.д.. (с ее слов): «Почему она так мало делает?»…

Последующие месяцы я занималась ремонтом, так как дом уже давно не ремонтировали – прогнили ворота, кое-где даже обвалился потолок. Всем этим я занималась практически в одиночку: штукатурила, цементировала, укладывала плитку, устанавливала двери и даже меняла сантехнику. Благо Кришна умом не обделил.

Справедливости ради стоит признать, что пару раз родственники помогли перенести тяжелые вещи (хотя и не всегда), а пару преданных предлагали помощь. Но от этой помощи я отказалась, потому что один из этих преданных искал себе жену (а у меня желание выходить замуж совсем отвалилось), а другой, хотя и был женат, еще раньше переходил границы…

Но благо в такой физической нагрузке было тоже неплохое – оно выгнало остатки депрессии. Особенно когда нужно было что-то ломать или бить с силой…

Полученный опыт также сделал меня особо чувствительной к насилию над другими женщинами и дал хорошее понимание как могут в ИСККОН травить жалующихся. Поэтому когда летом и осенью того года мне стали поступать жалобы на Шри-гуру-нитая д., я приложила все силы и смекалку, чтобы это не прошло не замечено. Дальнейшую историю попыток достучаться до совести лидеров вы уже знаете из моего видео «Насилие над женщинами в ИСККОН».

По правде признаться, если бы не мой собственный опыт, я может быть и осталась более равнодушной к страданиям других. К стыду своему раньше я вела себя тоже в духе «сами виноваты, ваша карма». Но каждого, кто на моей памяти так говорил, жизнь рано или поздно проводила через личные страдания, чтобы помочь понять других…

…После моих жалоб на брахмачари в Москве Тиртха Павана д., лидер образования в российском ИСККОН стал отказывать мне в преподавании курсов. В последний раз весной 2019 после того как мне на почту пришло приглашение в его образовательный проект и я заполнила анкету, он ответил, что не возьмет меня преподавать, так как «многие резко негативно отзываются о моих публикациях». Кто эти многие он так и нее ответил.

Я спросила могу ли я хоть ка-то преподавать, чтобы иметь возможность выдавать дипломы? Реклама мне не нужна, денег за обучение я не беру. Он сказал: вас я никуда не возьму, но может кто-то из регионов возьмет. Но ведь региональные лидеры бы спросили у него рекомендацию? На что Тиртха Павана д. ответил: «У меня обычно не спрашивают». А через пару месяцев одна преданная написала мне, что Тиртха Павана д. в разговоре с ней говорил, называя мое имя, что вот такие как Хари-канта не имеют никакой квалификации преподавать. Причем матаджи эта из далекого города, где я никогда не была, а Тиртха Павана д. в принципе не мог знать о нашем знакомстве, которое только начиналось. Вот такая честность лидера образования ИСККОН в РФ…

Ну и ладно с ним… В Крыму я тоже уже официально не преподавала и даже если меня звали на нама-хатту что-то рассказать, то я всех в обязательном порядке отправляла к регсеку Экабхакте д. за благословениями. Только с его разрешения по просьбе местных брахмачари я стала среди недели по утрам в рамках лекции по Шримад Бхагаватам преподавать материал курса «Бхакти-вайбхава».

Вообще меня поражают крымские брахмачари. Им всем уже за 50 лет и в движении они по 25-30 лет, все это время жили как монахи. Для меня они некий эталон брахмачарьи: всегда культурные, уважительные, при этом не чураются женщин и интересуются нужно ли им чего и т.д. И вот они, которые знали меня с моих 17 лет, с моих первых шагов в СК, видели периоды моего фанатизма и прочего, не побрезговали и попросили меня преподавать им «Бхакти-вайбхаву»! Благодаря им мое сердце немного оттаяло после московских «отреченных» монахов…

Однако простым смертным преподавать или проповедовать мне по-прежнему не разрешали. А Экабхакта д. стал прямо требовать с меня, чтобы я приходила среди недели служить Божествам, т.к. он ведь мне рекомендацию на вторую дал. Так и говорил: «Я ведь дал рекомендацию, значит имею право требовать». При этом сам он не служит Божествам в храме, видно его только либо дающим лекцию, либо на ягье. Даже организацией занимаются другие. При этом храм выплачивает ему ежемесячное отчисление. О том, чтобы помочь мне с ремонтом никто даже не заикался…

Чуть позже мне рассказали, что кто-то предлагал сделать меня ответственной за одну нама-хатту, но Экабхакта д. на совете сказал, будто я делаю что-то самовольно и поэтому он мне не доверяет. Хотя я принципиально всех, кто меня куда-то приглашал, отправляла сначала к нему… А еще через какое-то время женщинам запретили участвовать в абхишеке Божеств на праздниках. Мол, мы подтягиваем до ведических стандартов. Естественно никаких подтверждений из шастр в отношении этого правила мне никто до сих пор не привел.

Я подошла к преданным узнать откуда такое неожиданное решение? В итоге меня отправили к Экабхакте д., а он начал меня обвинять в амбициозности, будто я хочу только видное служение на публике и т.д. Мне было странно это слышать после 4-х часов, проведенных на кухне, где его самого давно уже не видели… Я подумала, что мне и так хватает напряжения и «справедливости» в жизни, мне важно было сохранить в первую очередь свои нервы и веру, а поэтому просто развернулась и ушла из храма. (лето 2019) И до сих пор туда не возвращалась…

То ли по причине тяжелого физического труда при ремонте, то ли по причине пережитых стрессов, в сентябре 2019 г. я еще и попала под нож хирурга… А через неделю после операции уже летела в Индию, потому что надежды решить вопросы по делу Шри-гуру-нитая, Виджай Гауранги, БВГ и остальных случаев после долгих и тщетных попыток оставались снова только на Кришну. Там я стала совершать аскезу и именно там отдала полностью свои волосы Баладжи (Кришне), который принимает такой «дар» и взамен исполняет желания просящего. А просила я о защите женщин…

Дальше вы знаете: БВГМ отверг меня как ученицу, в чем я убеждена, не смотря на его отказ. Джи-Би-Си снова проигнорировали мои жалобы, а мне пришлось сделать видео о насилии над женщинами в ИСККОН, используя все собранные материалы, чтобы хотя бы предупредить всех преданных…

Некоторые меня просили извиниться перед БВГМ и вернуться к нему. Но я на это не пойду даже если сама его прощу. Иначе я покажу другим, что ему можно доверять.
Я утверждаю и буду утверждать о его причастности к запугиванию изнасилованной 15-летней. Хотя Шри Говинда д. говорит, что он не запугивал, а только предупреждал, но разве можно назвать предупреждением, что «тебя будут показывать по ТВ-шоу, если обратишься в полицию»? Это натуральный обман и запугивание. И можно запугать, даже говоря мягким сладким голосом, убеждая в благих намерениях.

Дина Чайтанья д. поддержал эти методы Шри Говинды д. Это значит, он либо получил такое указание свыше, либо до этого уже видел как его гуру поступает подобным образом. А если принять во внимание заявление БВГМ (в письме ко мне 1 января 2020, публиковалось у Варшаны д.), что все слова Дина Чайтаньи д. нужно принимать как его собственные, то сомнений в причастности БВГМ не остается никаких.
Кроме того, за последний месяц мне анонимно писали некоторые из дикша-учеников БВГМ, рассказывая аналогичные истории… Я понимаю, как больно такое слышать про духовного лидера, которого в народе считают добрым и мудрым. Но хитрость – оборотная сторона мудрости, а добротой нередко прикрываются профессиональные абьюзеры…

Что будет дальше? Жизнь покажет… А пока я буду действовать по совести даже если это стоит мне многого. В конце концов я стала заниматься духовной практикой не ради имиджа и хорошего положения. И надеюсь, что не я одна…
(Конец истории)

История # 27 — История Хари-канты д.д.
Метки:                                

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *